Filosofía Política

 Conocimientos previos

Los conocimientos que presentaba ante la filosofía política eran reducidos, limitando con nulos. De los muchos autores que se tocaron en la clase solo tenía un pequeño fragmento de los postulados de Hobbes, el cual nos argumenta que el hombre es egoísta por naturaleza, en donde sus intereses personales eran quienes guiaban y permitían el surgimiento del estado (a lo que el denomino como leviatán), el cual era una figura maligna, pero necesaria para que el pueblo obtuviese seguridad (contrato social).

Por otra parte, también tenía presente la propuesta un tanto opuesta a la postulada por Hobbes, la cual es la de Rousseau, el cual afirmaba que el hombre nace bueno, pero con el transcurrir del tempo la sociedad lo corrompe. 

Finalmente, también presentaba conocimiento sobre las afirmaciones de Aristóteles, el cual planteaba que el hombre es social por naturaleza, y que es incapaz de vivir aislado de sus iguales, a esto, cabe adicionarle que es un instinto natural, que a su vez nos guía a crear familias y polis (gobierno). Esto último puede ser de dos tipos; recto el cual tiene como finalidad un bien común, mientras que el fin desviado es aquel que tiene como finalidad intereses particulares.

Conocimientos adquiridos

La exposición a nuevos autores para mi aportaron conocimientos más amplios sobre este campo, brindándome visiones no conocidas y plantando curiosidad sobre las mismas, como el caso de Chantal Mouffe quien realiza una crítica de la capacidad del socialismo y marxismo, así como también de la postulación de la perspectiva universalista y racionalista, proponiendo como tal la democracia radical y pluralista, dando lugar a una transformación del ordenamiento simbológico de las relaciones sociales y la lucha per se dé la construcción sin sentido, lo que produce la revolución democrática. A pesar de este aporte, hubo tres autores que considero me aportaron más y me fueron más interesantes.

Empezando por Hannah Arendt, la cual es la que más me interesó con una investigación sobre el pensamiento totalitario, el cual explicó por medio del término "mal", este se divide en dos; el mal radical, que consiste en que el sujeto a pesar de haber deliberado que sus acciones dañarían a los demás, esto no les afectaba por lo que no lograba importarles, esto ya que se refugiaban en algo que los impedían ser imparciales (como pertenecer a un grupo), el otro es el mal banal, este lo explico por medio del estudio del ejército nazi, en donde descubrió que estas personas solo recibían ordenes de sus superiores y las atendían sin cuestionarlas, lo que por consiguiente no le daba paso a la culpa. 

También conocí los postulados de John Locke, el cual da mucha importancia a la libertad del ser humano, siendo esta la que nos permite decidir acerca de lo que es necesario para nuestro bienestar (ley natural), y afirma que quien da este conocimiento es Dios. Tal libertad es la que da paso a la creación de un estado (contrato), pues la libertad de algunos puede afectar a la mía, generando inseguridad, así que es la misma libertad de someternos a un ende político que conforma un estado, esto para lograr seguridad.

En la misma línea de libertad y complementando mis conocimientos previos se puede nombrar a Rousseau, quien afirmaba que la libertad va hasta que afecte la libertad del otro. 

Por último, adquirí conocimiento sobre Popper, quien afirmaba que vimos en una sociedad imperfecta, ya que si esta fuese perfecta no necesitaríamos construirla, es por esta razón que este autor proponía que debíamos centrarnos en buscar soluciones viables encaminadas a una construcción gradual de una sociedad abierta, esto en vez de buscar verdades absolutas.


 

Conclusión

La filosofía política es una forma de explicar el comportamiento político del ser humano, brindando explicaciones sobre el origen y desarrollo de los mismos, esta filosofía evoluciona constantemente gracias a los aportes y discusiones de los diferentes autores a lo largo de la historia, brindando un gran repertorio de posturas que nos invitan a indagarnos más, esto con el fin de la evolución del ser humano como ente pensante, y de la sociedad como sistema sumamente importante e influyente en la toma de decisiones y en el bienestar de los individuos.  Es por esta razón que considero que no es un tema que debe ser abordado solo por los profesionales de la Psicología, si no que, debe expandirse a las demás áreas del conocimiento con el fin de encontrar una ruta apropiada a la convivencia humana. 

Pregunta 

¿Qué autor aporta más a la Psicología con su filosofía política? ¿Por qué?

 

Referencias
 
Bonilla Saus, J. (2006). Aproximación a la obra política de John Locke.
 
Bonilla Saus, J. (1995). Leviatán y la construcción del orden político.
 
Botero, A. J., & Granobles, Y. L. (2013). El mal radical y la banalidad del mal: las dos caras del horror de los regímenes totalitarios desde la perspectiva de Hannah Arendt. Universitas Philosophica, 30(60), 99-126.

Decolonialismo

Conocimientos previos

El decolonialismo es un movimiento por el cual los latinoamericanos buscan desprenderse de las ideas europeas que trajeron los españoles. Dichas ideas trajeron consigo destrucción, y humillación hacia los pueblos de América, por lo que estos buscan de alguna manera surgir con un nuevo pensamiento, que se pertenezca y refleje mejor la realidad que en este continente se vive, que cabe resaltar, es muy diferente al europeo en casi todos sus sentidos. 

Conocimientos adquiridos

 Aportar y fortalecer la idea de decolonialismo, especialmente recordar que la llegada de los españoles no fue un descubrimiento, sino un atropello de los derechos humanos y las tradiciones que aquí se vivián. Además de comprender y cuestionar por qué las ideas europeas no son de gran utilidad en Latinoamérica, pues el momento temporal y la historia que allí se maneja es diferente, por lo que es adecuado crear un pensamiento propio.

Teniendo en cuenta lo anterior, se observó las diferencias de cada escuela psicológica que se dan debido al transcurrir del tiempo, en donde las visiones cambiaron debido al contexto y la velocidad con la que avanzaban y cambiaba cada continente, dichas diferencias se visualizan principalmente en el fundamento que tienen de fondo, Europa con una visión luego de las guerras y los desastres del nazismo y fascismo, por lo cual hay una fuerte influencia de ello en los trabajos de Serge Moscovici sobre las representaciones sociales con una fuente constructivista del pensamiento. Por otro lado, los Norteamérica estudian la influencia, en como la población elige a sus gobernantes y como se dejan influenciar por los mismos, esto debido al surgimiento de varios grupos como el movimiento estudiantil, el movimiento en contra de la guerra de Vietnam, el movimiento antirracista, etc., después de la 2da guerra mundial.

Finalmente, para la postura latinoamericana sus principales fenómenos de pensamiento político están dirigidos hacía el descubrimiento de lo propio, la eliminación de la opresión y el levantamiento de las minorías políticas.

Conclusión

Es importante conocer la historia de cada continente, esto para aportar al crecimiento de nuestra sociedad, ya que teniendo en cuenta sus características e historia se puede dar surgimiento a un pensamiento propio para evitar caer en el error de adoptar teorías, que, si bien pueden ser buenas, no son útiles en el contexto latinoamericano. 

 Pregunta

¿Qué tan lejos considera que está Latinoamérica, especialmente Colombia, de lograr el objetivo del decolonialismo?  ¿Por qué?

Referencias 

Díaz Pérez, V. R. (2017). El pensamiento decolonial: una apuesta hacia los saberes ancestrales para la construcción de la identidad latinoamericana. Actualidades Pedagógicas, 1(70), 125-145.
 
Ocaña, A. O., López, M. I. A., & Conedo, Z. E. P. (2019). Pensamiento decolonial y configuración de competencias decoloniales. Ensayos Pedagógicos, 14(1), 203-233.